promo
Spreekbeurten voorjaar 2012 PDF Afdrukken E-mail
Geschreven door Willem J. Ouweneel   
donderdag, 12 januari 2012 13:41

Lezingencycli:

Apeldoorn: de toekomende dingen (8 jan., 4 mrt, 1 apr., 27 mei)

Peer (B.): de betekenis van het kruis (9 jan., 20 febr., 19 mrt, 7 mei)

Driebergen: cursus Torah (10 jan., 14 febr., 20 mrt, 17 apr., 15 mei, 12 juni)

Den Haag: de toekomende dingen (12 jan., 16 febr., 22 mrt, 19 apr.)

Waddinxveen: de toekomende dingen (13 jan., 17 febr., 23 mrt, 27 apr.)

Muntendam: de visioenen van Daniël (15 jan., 19 febr., 18 mrt, 22 apr.)

Zutphen: de toekomende dingen (16 jan., 13 febr., 26 mrt)

Veenendaal: het werk van de Heilige Geest (17 jan., 21 febr., 27 mrt, 24 apr., 19 juni)

Krimpen a/d IJssel: de toekomende dingen (18 jan., 15 febr., 21 mrt, 18 apr.)

's-Gravenzande: het grote plan van God (19 jan., 23 febr., 29 mrt)

Utrecht: het grote plan van God (22 jan., 26 febr., 25 mrt, 6 mei)

Zeist: de Hebreeënbrief (24 jan., 31 jan., 28 febr.)

Zaltbommel: de brieven van Johannes (1 mrt, 5 apr., 26 apr., 10 mei, 7 juni)

Weert: de toekomende dingen (4 mrt, 16 mei)

 
De vrome Sophie PDF Afdrukken E-mail
Geschreven door Willem J. Ouweneel   
maandag, 02 januari 2012 17:52

[column 'Soφie', december 2011] 

Een van mijn vroomste middeleeuwse voormoeders (zie mijn De negende Koning voor de ‘link’) was ongetwijfeld Sophia van Rheineck, enige dochter van de graaf van Bentheim, geboren rond 1115/20 en rond 1131 uitgehuwelijkt aan graaf Dirk VI van Holland. Het echtpaar kreeg negen kinderen, onder wie graaf Floris III en twee bisschoppen van Utrecht. Sophia was patrones van de kloosters Egmond en Rijnsburg; verschillende graven van Holland zijn in de abdijkerk van Rijnsburg begraven, o.a. Dirk VI.

De vroomheid van Sophia blijkt vooral uit de pelgrimsreis die zij met haar man naar Jeruzalem maakte (1138, nog piepjong). Op de terugweg bezochten zij paus Innocentius II te Rome. Tijdens deze reis werd hun zoon Dirk geboren, die daardoor de bijnaam ‘Pelgrim’ kreeg. Na de dood van haar man (1157) maakte Sophia een pelgrimage naar Santiago de Compostela, om het graf van de apostel Jakobus te bezoeken. Het gaat immers altijd om graven: zo ook dat van Christus in Jeruzalem en dat van Petrus in Rome. Graven bezoeken graven.Op de terugreis vanuit Santiago werd Sophia’s gezelschap aangevallen door rovers. Zij riep echter de heilige Adalbert aan, die haar uitredding bracht. In 1173 pelgrimeerde ze weer naar Jeruzalem, en in 1176 voor de derde keer. Ze zou van deze reis niet terugkeren; ze overleed in het Mariahospitaal van de Duitse Orde in Jeruzalem op 26 september van dat jaar, en werd daar begraven. De ruïne van de kerk (St. Maria Alemannorum) is nog steeds te zien in de joodse wijk; ze staat op de plaats van de vroegere… Sophiakerk.

De 13e-eeuwse Rijmkroniek over de graafschap Holland zegt over onze Sophie: ‘Dese diederic [Dirk VI] hadde een vrouwe Te wive edel ende ghetrouwe Die sophie hiet van hogen magen’, en verderop: ‘Sophie die edele gravinne, Die heilich was ende wijs van sinne’. Dat zal zeker een toespeling op haar naam zijn geweest: Sophia de wijze – dat is hier: de vrome (Ps. 111:10).

De vraag boeit me waarom middeleeuwers zulke pelgrimages ondernamen. Naast politieke en avontuurlijke redenen ging het gewoonlijk om een zelf of door anderen opgelegde boetedoening. Wij zijn christenen net als zij – maar een dergelijke boetedoening spreekt ons totaal niet meer aan. Het zou best de moeite waard zijn eens na te denken over de vraag of ons veel ‘gemakkelijker’ soort christendom ons ook tot betere mensen maakt…

 
De dochter van Jezus PDF Afdrukken E-mail
Geschreven door Willem J. Ouweneel   
woensdag, 02 november 2011 06:37

 

[Column 'Soφie' oktober 2011]

Een van de spannendste Sophies in de literatuur vind ik Sophie, de verre nazaat van Jezus – als je tenminste Dan Brown (en vele anderen) mag geloven. Sophie speelt een hoofdrol in de wereldberoemde roman De Da Vinci Code, die bij tientallen miljoenen verspreid is. In dat boek is veel sprake van de gnostische Nag Hammadi-geschriften, die in 1945 ontdekt zijn in de buurt van het Egyptische stadje Nag Hammadi. In deze geschriften, net als in de roman, speelt Maria Magdalena een hoofdrol. Dan Browns bewering dat Maria Magdalena met Jezus getrouwd zou zijn, of op zijn minst een relatie met Hem gehad zou hebben, waaruit zelfs een dochter zou zijn voortgekomen, is volkomen uit de lucht gegrepen. Maar helaas zijn velen hem in die bewering voorgegaan én gevolgd…

Als je eenmaal in een huwelijk tussen Jezus en Maria Magdalena gelooft, komen natuurlijk ook de speculaties over eventueel nageslacht los. Sommige Franse koningen hebben al het verhaal de wereld in gestuurd dat de Merovingische koningen van de dochter van Maria Magdalena zouden zijn afgestamd. Dat verhaal wordt door Brown ten volle uitgebuit. Maar goed, dat is niet belangrijk, want er hééft nooit een dochter van Jezus en Maria Magdalena bestaan.

Jezus’ zogenaamde nazaat Sophie heet natuurlijk niet voor niets zo. In de gnostiek speelt Sophia, als de gepersonifieerde en vergoddelijke wijsheid van God, een hoofdrol. Een van de Nag Hammadi-geschriften draagt de naam ‘Sophia van Jezus Christus’, waarin ‘Mariamme’ (dat is Maria Magdalena) als gelijke van de discipelen vragen aan Jezus stelt. Dit zou dan tot een concurrentiestrijd tussen haar en Petrus hebben geleid. In een ander geschrift, Pistis Sophia (‘Het geloof van Sophia’), klaagt Petrus erover dat Maria Magdalena de diepzinnige gesprekken van de discipelen domineert, maar Jezus wijst hem terecht. Jezus zegt zelfs uitdrukkelijk dat iedereen die door de Heilige Geest wordt geïnspireerd, vrijuit mag spreken.

Volgens de gnostici heeft de Kerk ervoor gezorgd dat de Petrijnse lijn het zou winnen. Volgens hen zou je namelijk van twéé ‘apostolische successies’ kunnen spreken: één die met Petrus begint, dat is de lijn van de officiële Kerk, en één die met Maria Magdalena begint. Zij is de apostola apostolorum (Christus’ boodschapster naar de apostelen; lett. ‘apostel van de apostelen’) en de archetypische bruid van Jezus, de hemelse Bruidegom. Als de gnostiek gelijk zou hebben, zou het grootste deel van de kerkgeschiedenis één grote leugen zijn geweest…

 

Aanbeveling

De Evangelisch Dogmatische Reeks (EDR) is de eerste dogmatische reeks in het Nederlandse taalgebied die vanuit evangelicaal perspectief geschreven is.

Het is dan ook het studiemateriaal voor ieder die de (of althans een) evangelicale theologie wil leren kennen. Vanwege de Nederlandse context is vooral de interactie met de gereformeerde theologie aangegaan, zodat de reeks hopelijk ook voor gereformeerde lezers belangwekkend is. De reeks gaat twaalf delen omvatten; dit najaar verschijnt DV het achtste deel.

More Info

Nederland

Wat Nederland nodig heeft (incl. de christenen) is het evangelie van het koninkrijk Gods (naast natuurlijk de 'oude versie' van het evangelie).

 

Et incarnatus est

Sommige christelijke dogma's zijn beter 'verwoord' in de muziek dan in de dogmatiek (bijv. 'Et incarnatus est' uit Mozarts Grote Mis)

Kosten

Christen worden kost niets (daarom zijn er in Nederland altijd nog relatief veel christenen), maar christen zijn kost je alles (dat zeggen ze er vaak niet bij).

Politiek

Politiek is een goede afspiegeling van de oude Adam: persoonlijke ambitie en partijbelang gaan gewoonlijk boven landsbelang.